CURIOSA IDENTIDADE: DEBATES SOBRE MASCULINIDADES COM HUMOR: LAERTE SEEEEMPRE!

sábado, 3 de abril de 2010

DEBATES SOBRE MASCULINIDADES COM HUMOR: LAERTE SEEEEMPRE!

DEBATES SOBRE MASCULINIDADES?

QUEM (COMO SEMPRE) ESTÁ DANDO AULAS
DIVERTIDÍSSIMAS (também) SOBRE (esse) TEMA É O LAERTE, NO LINK:

http://murieltotal.zip.net/

NÃO DEIXE DE VISITAR, MESMO QUE NÃO SEJA O SEU TEMA PREDILETO, COMO É PARA MIM!

Na ilustração, um exemplo do trabalho do Laerte lá...

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CONTRATE O CURSO:

"MASCULINIDADES HOJE;

LEVANTANDO QUESTÕES QUE ATINGEM TODOS NÓS"

INFORMAÇÕES E AGENDA:
montenegro.cristina@gmail.com

RESUMO DAS QUATRO AULAS (Duas horas cada aula):

1a- INTRODUÇÃO A ALGUMAS QUESTÕES SOBRE MASCULINIDADES HOJE

(Porque e como me envolvi com o tema; resumo de minhas experiências em pesquisas e oficinas anteriores e atuais; as três questões que levanto sobre as Masculinidades; relação comentada de bibliografia resumida sobre o assunto: o que tem sido publicado sobre Masculinidades desde1931 até 2005, e como temos sido influenciados por isso).

2a- MASCULINIDADES E O TEMPO

(Masculinidades e história; história das exclusões; história de pesquisas sobre gênero; reflexões sobre a história do que seriam “patriarcados”, “matriarcados”, e “fratriarcados” no nosso imaginário).

3a- MASCULINIDADES E O ESPAÇO

(Masculinidades no exercício da Economia, da Política e da Ética).

4a- MASCULINIDADE E IDÉIAS

(Masculinidades e o Pensamento: Masculinidades e Filosofia / Ciência / Arte / Cultura / Indústria Cultural / Humor / Performances, Transperformances e Estilo).

Opções: duas aulas por dia durante um fim de semana, ou quatro aulas avulsas a agendar.

ABERTO A QUAISQUER INTERESSADOS NO ASSUNTO (ATINGE TODOS NÓS, AFINAL!)

de "ELOGIO DA SERENIDADE E outros escritos morais" de NORBERTO BOBBIO

"...a serenidade é uma disposição em relação aos outros que não precisa ser correspondida para se revelar em toda a sua dimensão. Como de resto a benignidade, a benevolência, a generosidade, a bienfaisance, que são todas virtudes sociais mas são ao mesmo tempo unilaterais. Que não pareça uma contradição: unilaterais no sentido de que à direção de um em relação ao outro não corresponde igual direção, igual e contrária, do segundo em relação ao primeiro.'Eu o tolero se você me tolera'. Em vez disso: 'Eu protejo e exalto minha serenidade - ou minha generosidade, ou minha benevolência - com relação a você independentemente do fato de que você também seja sereno - ou generoso, ou benevolente - comigo'. A tolerância nasce de um acordo e dura enquanto dura o acordo. A serenidade é um dom sem limites preestabelecidos e obrigatórios..." (pág.43).

de " A CONDIÇÃO HUMANA" - HANNAH ARENDT

..."Entregues a si mesmos, os negócios humanos só podem seguir a lei da mortalidade, que é a única lei segura de uma vida limitada entre o nascimento e a morte.
O que interfere com essa lei é a faculdade de agir, uma vez que interrompe o curso inexorável e automático da vida cotidiana que, por sua vez, como vimos, interrompe e interfere com o ciclo do processo da vida biológica.
Fluindo na direção da morte, a vida do homem arrastaria consigo, inevitavelmente, todas as coisas humanas para a ruína e a destruição, se não fosse a faculdade humana de interrompê-las e iniciar algo novo, faculdade inerente à ação como perene advertência de que os homens, embora devam morrer, não nasceram para morrer, mas para começar".... (pág. 258).

de "A ATENÇÃO E A VONTADE" - SIMONE WEIL

..."Escreve-se como alguém dá à luz: não se pode deixar de fazer o esforço supremo. Mas age-se também assim. Não devo ter medo de não fazer o esforço supremo. Mas somente com a condição de não me mentir e prestar atenção.
O poeta produz o belo pela atenção fixada no real. Do mesmo modo, o ato do amor. Saber que esse homem, que tem fome e sede, existe realmente tanto quanto eu - isso basta, o resto vem por si.
Os valores autênticos e puros de verdadeiro, de belo e de bem, na atividade de um ser humano, se produzem por um só e mesmo ato, uma certa aplicação ao objeto da plenitude da atenção".... (págs. 455 e 456 do livro org. Ecléa Bosi, Ed. Paz e Terra).

"AS COISAS", de JORGE LUIS BORGES

"A bengala, as moedas, o chaveiro,
A dócil fechadura, as tardias
Notas que não lerão os poucos dias
Que me restam, os naipes e o tabuleiro.
Um livro e em suas páginas a seca
Violeta, monumento de uma tarde
Sem dúvida inesquecível e já esquecida,
O rubro espelho ocidental em que arde
Uma ilusória aurora. Quantas coisas,
Limas, umbrais, atlas, taças, cravos,
Nos servem como tácitos escravos,
Cegas e estranhamente sigilosas!
Durarão para além de nosso esquecimento;
Nunca saberão que nos fomos num momento."

("Elogio da Sombra", poemas; pág 181)

1 - de "A ATUALIDADE DO BELO - A Arte como Jogo, Símbolo e Festa" - HANS-GEORG GADAMER

..."Mas pode-se com isso solucionar o nosso problema, o problema da unidade entre a tradição artística clássica e arte moderna?
Como se compreenderão as quebras formais da criação artística moderna, o jogo com todos os conteúdos que é levado tão longe que nossas expectativas são rompidas freqüentemente?
Como se compreenderá o que os artistas de hoje ou algumas tendências da arte moderna denominam justamente de anti-arte, o happening?
Como se compreenderá daí que Duchamps ofereça um objeto de uso, subitamente, de modo isolado, e com isso exerça uma espécie de estímulo de choque estético?
Não se pode dizer simplesmente : ' Que desordem grosseira!'
Duchamps descobriu algo das condições da experiência estética.
Mas como se vai querer, em face deste uso artístico experimental de nossos dias, lançar mão dos meios da Estética clássica?
Para isso precisa-se notoriamente de um retorno a experiências humanas mais fundamentais.
Qual é a base antropológica de nossa experiência de arte?
Esta questão deve ser desenvolvida com base nos conceitos 'jogo, símbolo e festa'"... (pág. 37).

2- de "A ATUALIDADE DO BELO - A Arte como Jogo, Símbolo e Festa" - HANS-GEORG GADAMER

..."A arte dos tempos mais antigos somente alcança-nos na passagem pelo filtro do tempo e da tradição conservada viva, transformando-se de modo vivo.
A arte não-figurativa da Era Moderna pode ter - certamente que só nos seus melhores produtos, hoje para nós quase impossíveis de distinguir-se das imitações - precisamente a mesma densidade formal e a mesma possibilidade de tocar-nos diretamente.
Na obra de arte, o que ainda não está lá na coerência total de um produto final, mas sim em transitoriedade impetuosa, é transformado num produto permanente, duradouro, de modo que crescer dentro dele quer dizer ao mesmo tempo também : crescer para além de nós mesmos.
Que 'na permanência hesitante existe algo durável' - isto é arte hoje, a arte ontem e desde sempre".... (pág. 79).